قسمت پرستی
تقدیر پسندی س
نی ??سلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
او?? اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا
او?? سنیو?
? اور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ س
نی ??سلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے
او?? کائنات میں موجود تمام چیزوں ک
ی ن??عیت، شکل
او?? افعال کا تعین کرتا ہے
او?? جو چیزیں موجود ہی?
? اور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں،
او?? اللہ دنیا کے ماضی، حال
او?? مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
س
نی ??ور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے
او?? بن
ی ن??ع انسان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔
او??یکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے،
او?? ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہی?
? اور وہ اپ
نی ??قدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق
او?? ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتی?
? اور انتخاب ہوتے ہی?
? اور وہ ان صلاحیتو?
? اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتو?
? اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسا
نی ??ویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ
او?? ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ
او?? ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہی?
? اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت
او?? حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہی?
? اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی
او?? رہنمائی انسانوں کو اچھے
او?? برے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے
او?? یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عب?
?و اور دیگر کی قیادت میں س
نی ??صلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا
او?? پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسا
نی ??ویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسا
نی ??یر فعال قبولیت
او?? فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی
او?? انسا
نی ??زادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
